الصحة النفسية: لماذا لا نستمتع بلحظاتنا الحاضرة؟

تقول زينة، 37 عاماً، في مقابلة مع بي بي سي: “ضيعت سنوات وأنا أحاول أن أكون أفضل، ونسيت أنني كنت بخير أصلاً”.

وعندما سألناها عن أسباب ذلك، أوضحت أنها كانت تركز كثيراً على مظهرها ووزنها في سنوات العشرين، وكانت تشعر دائماً بأنها غير كاملة. لكنها اليوم، عند مراجعة صورها القديمة، ترى أنها كانت قاسية على نفسها إلى حد كبير.

أما رائد، 43 عاماً، يقول لبي بي سي: “كنت أشتكي دائماً من ضغط العمل، وأتمنى لو يمكنني تغيير وظيفتي. الآن وبعد أن فقدت عملي، صرت أفتقد تلك الأيام بكل تفاصيلها، حتى زحمة الطريق صباحاً”.

ويضيف: “لم أكن أعلم أني كنت أعيش أفضل سنوات حياتي”.

كان أحمد، وهو أب لطفلين في منتصف الأربعين، يتمنى في سنوات سابقة أن يكبر أطفاله سريعاً ليقتنص هدوءه ووقته الخاص. لكن بعد أن دخل أطفاله مرحلة المراهقة وبدأوا بالانشغال عنه، تغيّرت نظرته تماماً.

يقول: “كنت أضِيق بصراخهم، بأسئلتهم المتكررة، وبالفوضى التي يملؤون بها البيت. الآن أشتاق لأيامهم الأولى، لأصواتهم، ولعشوائية حديثهم. أدركت متأخراً أن تلك الفوضى كانت أجمل ما في حياتي”.

تُظهر قصص زينة، ورائد، وأحمد – كيف يعي كثيرون، بعد مرور الوقت، قيمة لحظات كانت تبدو عادية أو مزعجة حينها، ويرى مختصون نفسيون أن هذه الحالات تبرز كيف يتملّكنا الحنين لما فات، وغالباً ما ندرك قيمة الحاضر بعد فوات الأوان.

لكن لماذا نميل إلى تجاهل اللحظة الراهنة والانشغال بما قبلها أو بعدها؟ وهل هناك سببٌ نفسيٌّ يجعل “الآن” يبدو دائماً أقل أهمية من “لاحقاً” أو “سابقاً”؟

يجيب الدكتور نواف الرفاعي، وهو إخصائي إرشاد نفسي تحدثت إليه بي بي سي: “من وجهة النظر النفسية والعصبية، يميل الإنسان بشكل طبيعي إلى ما يُعرف بـ’السفر الذهني’، حيث يقضي جزءاً كبيراً من يقظته متنقلاً بين أحداث الماضي وتوقعات المستقبل. هذه العملية ترتبط بنشاط داخلي في الدماغ يُسمّى ‘الشبكة الافتراضية’، وهي المسؤولة عن التأمل والتخطيط، لكنها تتحول عند بعض الأشخاص إلى مصدر دائم للشرود والتشتت”.

ويضيف: “العقل لا يرى السكون على أنه راحة، بل كخطر أو تهديد، فيدفعنا نحو التفكير الزائد والمقارنة والقلق. لكن لحظة الشفاء تبدأ حين نُعيد علاقتنا مع هذا الهدوء، ونتعلم كيف نكون حاضرين من دون مقاومة”.

بحسب الرفاعي، فإن من يعانون من صعوبة التواجد في الحاضر، ليسوا غافلين، بل “منشغلون معرفياً بشكل مفرط”، ويعتقدون أن التفكير المكثف سيقودهم إلى حلول، لكنه في الحقيقة يبعدهم عن أي شعور بالرضا أو الإنتاجية.

قصة روان، 34 عاماً، تعكس جانباً آخر من الأزمة، فهي رفضت عرض زواج في سنتها الأخيرة من دراسة الماجستير، قبل خمس سنوات، لأنها أرادت التركيز على دراستها وتأسيس مستقبلها الأكاديمي.

كانت ترى أن الزواج في ذلك الوقت سيشتت انتباهها ويؤخر طموحاتها، بحسب ما تقول لبي بي سي.

لكن بعد التخرج، لم تعد الفرص كما كانت، ولا الشخص نفسه بقي في حياتها. تقول اليوم: “كنت أظن أن الوقت المثالي سيأتي لاحقاً، لكنه لم يأتِ. ربما كان يجب أن أوازن، بدلاً من تأجيل كل شيء”.

حالة روان، تُظهر كيف يمكن أن يؤدي التفكير المستقبلي المفرط إلى تفويت فرص الاستمتاع بالحاضر وبناء حياة متكاملة، بحسب ما يفسّره مختصون نفسيون لبي بي سي.

ففي دراسة أطلقها الأمريكي جون كابات-زين، والمعروف برائد الحركة العصرية لليقظة الذهنية عام 1994، ركّز على أهمية العيش في اللحظة الحالية كوسيلة لتحسين الصحة النفسية وتقليل التوتر.

ويشرح كابات-زين كيف أن إدراك اللحظة الراهنة بدون إصدار أحكام أو انغماس في التفكير الزائد يساعد الأفراد على مواجهة الضغوط اليومية بشكل أكثر فعالية، مما ينعكس إيجابياً على حالتهم النفسية.

تُظهر الدراسة أن ممارسة تقنيات اليقظة الذهنية، مثل التأمل والوعي التام بما يحدث حولنا وداخلنا، تُمكّن الأشخاص من تحسين جودة حياتهم عبر تعزيز الشعور بالرضا والسلام الداخلي.

كما تؤكد أن الاستمتاع باللحظة الحاضرة ليس مجرد رفاهية، بل ضرورة نفسية تعيننا على تجاوز القلق والاكتئاب المرتبطَيْن بالتفكير المستمر في الماضي أو المستقبل.

وفي زمن تتقاطع فيه الحياة اليومية مع لحظات العرض الرقمي، لم تعد المقارنة بحاجة إلى جهد. كل ما تحتاجه هو تمرير الإصبع على الشاشة.

يقول الرفاعي، وهو معالجٌ نفسيّ، إن وسائل التواصل الاجتماعي تُغذّي ما يُعرف بالمقارنة الاجتماعية التصاعدية، إذ يقارن الناس واقعهم بلحظات مُنتقاة ومُفلترة من حياة الآخرين، أو حتى من نُسخٍ قديمة “أفضل” من أنفسهم. وهذا يفعّل مناطق في الدماغ مرتبطة بالألم الاجتماعي والشعور بعدم الكفاية، بحسب تعبيره.

ويشرح الرفاعي أن عدد الإعجابات وعدد المتابعين على مواقع التواصل الاجتماعي يهدِم التقدير الذاتي الداخلي.

ويوضح: “اللحظات الجميلة لم تعد تُعاش، بل تُجهَّز للنشر. الناس يتسابقون لنشر اللحظة بدل أن يعيشوها، وتتحول المتعة إلى عرض، والإنجاز إلى واجهة”، بحسب الرفاعي.

ويضيف: “أذكّر مرضاي دائماً أن المقارنة تسرق الفرح، لكن التحرير الانتقائي، بمعنى اختيار ما نظهره فقط، يسرق الواقع. وهذه بيئة خصبة لزرع فجوة دائمة بين ما نشعر به، وما نظن أنه يجب أن نشعر به”.

في الأسطر الأخيرة من هذا التقرير تمرين بسيط قد يغيّر نظرتك للحظة الراهنة – لعبة قصيرة لا تحتاج لهاتف أو إنترنت، فقط حواسك الخمسة، وقلب حاضر، فأكمل القراءة.

في السياق، تقول صفاء الرمحي، وهي صحافية استقصائية ومدربة كفاءات إعلامية، إن ما يبدو لنا عشوائياً على شبكات التواصل ليس بريئاً كما نظن، فـ”الخوارزميات تضع كُلاً منا داخل ما يُعرف بفقاعة ترشيح، حيث تتغذّى على تفاعلاتنا وعمليات بحثنا السابقة، لتُقدّم لنا محتوى يُفترض أنه يهمّنا أو يشبهنا”.

لكن المشكلة، بحسبها، أن هذا “الشبه” قد يتحوّل إلى مرآة مشوّهة. فالفلاتر لا تقتصر على الصور، بل تطال نوع القصص التي تُعرض؛ إنجازات متكررة، أجسام مثالية، رحلات فاخرة، لحظات تبدو منزوعة من هَمّ الحياة اليومية.

وتشرح: “تستهدفنا الخوارزميات بالمزيد من هذا المحتوى إذا أبدينا تفاعلاً بسيطاً معه، كأنها تغذّي شعوراً داخلياً بأننا متأخرون عن الركب، أو أن وتيرة حياتنا بطيئة”.

وتشبّه الرمحي هذا التأثير بقولها: “كأنك تمشي على قدميك بينما تمر السيارات من حولك بسرعة فائقة. تشعر حينها أنك لا تتحرك، رغم أنك في الواقع تسير”.

وتُحذّر من تأثير هذا التعرّض المستمر على الصورة الذاتية، لا سيما وأن معظم الناس يتصفحون هذه المنصات قبيل النوم، وهي لحظة حساسة تترسّخ فيها الصور والمقارنات في الذاكرة.

وعن المحتوى المثالي والمُفلتَر، ترى الرمحي أنه أحد أبرز أسباب الشعور بعدم الكفاية، إذ إن “المنصات الرقمية اليوم تُقدّم أدوات سهلة ومغرية لتعديل كل شيء، من ملامح الوجه إلى لون السماء. وهذا يُغري المستخدمين بأن يظهروا دوماً في أفضل حالاتهم، حتى لو كانت بعيدة عن الواقع” – كما تقول.

لكن الخطر، كما تراه، ليس فقط بما نُظهره، بل بما نخفيه. فـ”الخوف من الحكم أو الرفض يجعل الناس يخشون مشاركة لحظاتهم العادية أو لحظات الضعف. فتتحوّل المنصات إلى مسرح كبير نؤدي فيه أفضل نسخة من أنفسنا، بينما نخفي حقيقتنا خلف الكواليس”.

وتضيف: “هذا كله يُعيد برمجة وعينا تدريجياً، فيبدو لنا أن الجميع يعيشون حياة كاملة، ونحن وحدنا العاديون، المتأخرون، الناقصون”.

في نهاية حديثه مع بي بي سي، يوجّه الرفاعي، وهو معالجٌ نفسيّ، دعوة بسيطة للقارئ – لكنها قد تكون نقطة تحوُّل حقيقية:

“اِبدأ بأصغر مهمة ممكنة. جرّب فقط أن تركز على شيء واحد لمدة خمس دقائق. اِشرب القهوة، ولا تفعل أي شيء آخر. راقِب حرارتها في يدك، طعمها، رائحتها. امشِ ولا تفكّر، بل راقِب حركة قدميك. هذا ما نسميه أحادية المهمة”.

ويضيف: “في الجلسات، ندرب الناس على التوقف عن التحقق من إشعارات الهاتف، وعلى مراقبة رغبة المقارنة، لا إلغائها. هذه ليست محاربة للعقل، بل تدريب له على التوجيه. راجِع نظامك الرقمي: مَن تتابع؟ مَن يضيف لك؟ تذكَّرْ أن جهازك العصبي لم يُخلق للأداء المستمر، بل ليعمل ويرتاح. تذكَّرْ دائماً أنك إنسان”.

ويختم بنصيحة سهلة التطبيق لكنها قوية الأثر:

“جرِبْ حيلة الـ90 ثانية. حين يغمرك التوتر، أوقِف كل شيء وتنفَّسْ ببطء لمدة 90 ثانية. هذه هي المدة التي يحتاجها الجسم لتفريغ هرمونات التوتر. الأمر يشبه إعادة تشغيل الهاتف، لكنها لدماغك”.

أنت الآن تُنهي قراءة هذا التقرير.. ولكن قبل أن تُغادر؛ ها هي “لعبة الحواس الخمسة”، كما يريدنا الرفاعي أن نطبّقها، فلنلعبها معاً:

“الخدعة العلمية هنا هي نقل تركيزك من دماغ القلق إلى دماغ الإحساس، حيث يكمن الحضور الحقيقي”، بحسب الرفاعي.

أما عن وسائل التواصل؟ فالحل ليس الحذف فقط، بل كشف الزيف، كما يؤكد الرفاعي: “تابِع حساباً واحداً فقط وستدرك أن الحياة فوضوية، وليست مثالية كما يصوّرونها. ضع مؤقِتاً، وقلّل وقت التصفح تدريجياً. اِسأل نفسك دائماً: هل هذا المحتوى يبنيك، أم يسرقك؟”.

في النهاية، اللحظة التي تهملها اليوم، قد تكون ذكرى غالية غداً، فلا تدَعْها تمُرّ دون أن تعيشها.